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人形立雕
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件木偶雕刻為一勇士立像作品，採手工雕刻，施以黑色塗裝。頭戴蛇紋圓帽，臉部表情樸實，雙眼有神直視，右手手持長矛、左手手按傳統佩刀，身體斜背排灣族傳統服飾紋飾，足部比例特大，表現出作品的勇猛與堅毅。
獵刀
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件獵刀刀柄以傳統藤皮纏繞，刀鞘末端彎轉如百步蛇形，以陽刻技法雕刻百步蛇紋和人像紋，百步蛇紋位於刀鞘上方，下方則雕刻簡單的直立人像紋，人像頭部寫實清晰，身體造型則較忽略。近柄處有護手突起，雕刻人頭紋和百步蛇紋。刀鞘背面使用銅條裝飾，除美學考量外，也可防止刀身滑落。
屏東文獻第20期
屏東縣政府文化處
2016
大母山的孤鷹－沙卡布拉揚臺語詩中的地方記憶／屏東的山海印象－以陳冠學和宋澤萊的書寫為分析對象／國境之南－電影與小說《海角七號》中的恒春／林邊詩人鄭玉波的詩社活動及其作品／橫跨杏壇與文壇的屏東作家－張榮彥／清代下淡水營遺構位置初探／水流沖與客家義民－濫庄戰役中的兩個問題探索／2016屏東大事記
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件壁板採易雕刻、具芳香的牛樟木為基底材，使用半弧形整塊木材雕刻而成，可使雕刻物自然穩定放置在地面上，可隨意移動和擺放。整件作品以直立人像為雕刻主軸，結合百步蛇紋為輔助裝飾。使用陽刻方式雕琢人像，臉部表情呆板，胸部雕刻捲曲的蛇紋圖飾。
古陶鍋
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件作品胎壁厚薄不一，簡單、樸素，其色澤為暗褐色，為日常生活用於炊事的盛裝器物。年代久遠，保存排灣族與魯凱族特有的工藝技術，具有悠久的歷史與文化價值。中華民國105年3月1日屏府文保字第10530074600號
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：排灣魯凱聚落（新石器時代古物，年代不可考），具有稀有性、歷史、文化、藝術或科學價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。
雕刻壁板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件壁板，使用臺灣貴重、材質優良的「臺灣櫸」木材為雕刻素材，以陽雕的方式雕刻一人像，頭大、身體小、腿部粗，比例特殊，頭部上方刻一矛頭、額頭刻一山形紋，兩側刻S造型的百步蛇紋飾；雙手舉起至頸部，大腿和小腿間以三橫紋表現腿部的壯碩。
好茶與筏灣舉行和解儀式
屏東縣政府文化處
1929
昭和4年(西元1929年)10月，屏東郡蕃地寇洽波岡社與下排灣社發生相殺事件。照片為事件後雙方在爭鬥現場舉行和解儀式。參與爭鬥者全體集合，兩社頭目依習俗握手並親吻對方手背，儀式極為莊嚴。《重修屏東縣志：原住民族》
屏東文獻第19期
屏東縣政府文化處
2015
日治時期屏東公園的創設、管理與地景變遷／小琉球的大歷史／族群記憶與家鄉風土－屏東現代詩人的地景書寫初探／屏東縣長治鄉番仔寮地區日治時期之後的聚落發展／日治時期日本人在屏東的活動及其作品－以松野綠為中心／日治時期屏東市黑金町大和旅館／從傳統到時尚－六堆客家服飾的創新與轉化之研究／「紅藜娃娃」文化商品創
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
屏東文獻第3期
屏東縣政府文化處
2001
屏東的糖業／屏東第一個新式糖廠－南昌製糖／萬巒鄉有關史事初探／不淨之淨，安鄉護民－東港神將／荒煙蔓草中的鯉魚山碉堡／屏東縣名勝古跡遊感詩／田野調查法（初探）／期待一座屏東檔案館／大事記
雕刻門板
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件雕板以人物為主題，採側身、肩背獵物為雕刻重點，身著傳統服飾，頭戴羽毛、著短裙、赤足、腳踏土地。木雕臉部表情活潑、眼睛炯炯有神，似乎傳達著獵物豐收之意。人像周圍輔以百步蛇紋飾，蛇的部頭表情與主體人像雕刻互動性佳。
佩刀
屏東縣政府文化處
登錄理由：具地方文化特色（三地門），「蛇說」神話的象徵。排灣族男人而言，不僅是外出防敵禦獸的武器，居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具，所用片刃細長，刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206726號
