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屏東文獻第8期
屏東縣政府文化處
2004
從七佳部落看排灣族的Vetsik（徽號）文化／魯凱族（Moakakai）故事初探－以小川尚義錄的為例／屏東縣霧台鄉民宿經營與原住民部落之整體觀光發展／愛戀排灣笛－紀錄片的排灣語與中文字幕紀錄／日軍的阿猴紀行（續）／大事記
屏東文獻第11期
屏東縣政府文化處
2007
六堆劉登雲及其詩七首探討／六堆鄉賢鍾健堂及其作品初探／雲的語言：抒情不止一種變貌－從《青春腐蝕畫－李敏勇詩集》試論李敏勇的書寫面向／從日治屏東市（街）議員看社會領導階層之變遷／國家與地方的媒介者－潘文杰／論屏東縣里港鄉藍家古厝之先祖－藍鼎元著述及其儒家思想之實用價值／論鍾理和短篇小說中之情感觀與生命
陶壺
屏東縣政府文化處
登錄理由：具有歷史、文化及藝術價值。沒辦法訂它的地點，因為跟著結婚流動流來流去，陶土顏色色衣已脫落，年代不明（原住民本身無年代觀念）新石器時代的遺物，年代待考。三地門鄉大社傳說：陶壺是太陽光照射陶壺裡使它懷孕—壺生說。祭拜時家祭時或豐年祭都會拿來祭拜，賦予陶壺一種人格。
屏東文獻第9期
屏東縣政府文化處
2005
記憶、拼湊與重構－談屏東加蚋埔的平埔歌謠／恒春調民謠中的族群風貌／《醉八仙》在傳統劇種間的文化風貌探討／北排灣拉瓦爾亞族的傳統婚禮歌謠－新娘頌歌／排灣族的複音歌謠－大社村與平和村的採集／六堆地區的客家八音／台灣客家的山歌與民謠／大事記
屏東文獻第6期
屏東縣政府文化處
2002
從社會與文畫面向看民間信仰－以內埔地區的三山國王廟為例／恒春地區瓊麻產業的興衰、轉型與影響／古下淡水溪人文的變遷初探：從清朝以前文獻名稱看古下淡水溪人文變遷／歷史建築巡禮－竹田車站之建築風格／屏東原住民鄉土文化／大事記
雕刻立柱
屏東縣政府文化處
登錄理由：採陽雕技法，兩人像間以蛇紋為區隔，造型上觀察，上方人像雕刻簡單樸素，頭大、身體比例較小，腰部及腿部明顯粗大，雙手平舉至肩膀，整體比例約略凸顯粗壯的臀部及腳部特徵，人像並無精緻的排灣族特殊的紋飾裝飾，應為女性祖先柱。
雕刻門板
屏東縣政府文化處
中華民國105年3月1日屏府文保字第10530074600號登錄理由：本件作品屬於「人蛇同體全身像」雕刻紋飾。作品將人像頭部、手部及腿部以百步蛇紋為雕刻圖像，將百步蛇的造型巧妙融入人像，栩栩如生，藝術呈現甚佳，充分表現出魯凱族特有的神靈信仰。
木盾
屏東縣政府文化處
本件作品乃使用一整塊木頭挖製而成，四周邊框使用牙型紋刻飾，主體結構紋飾分成三個層次，紋飾尺寸由下而上逐漸縮小，最下層雕刻人頭紋。中間層紋飾為兩個人頭紋，中間刻飾重圓紋；最上層刻劃狩獵的情景，兩獵人手持長矛隨同一狗，追捕外族的緊張畫面。
人形立雕
屏東縣政府文化處
登錄理由：本件木偶雕像高大，頭戴以蛇紋、太陽紋、羽毛裝飾而成的帽冠，形塑為頭目造型的立像人偶。臉部方長、兩眼直視，眼神中反映出樸拙、平實的雕刻風格。雙臂自然下垂，雙手持握男性生殖器，雙腿粗壯結實、腳趾明顯。善用染色工藝及特殊的雕刻技法，充分表現出排灣族的傳統工藝技術。
番刀
屏東縣政府文化處
登錄理由：番刀（排灣、來義及三地門），具藝術造詣及族裔色彩。排灣族男人而言，不僅是外出防敵禦獸的武器，居家可屠宰牲畜、雕刻製作工具，所用片刃細長，刀背後彎。中華民國95年10月19日屏府文博字第0950206704號
